提要:這種方法是唐代名醫孫思邈在《存神煉氣銘》中介紹的。要想學習這種方法,首先要絕粒,安心於氣海,存神在丹田,攝取心神安靜思慮,氣海如果有了,自然飽滿了。

身是神氣的家園,神氣如果存在,身體健康體力強健;神氣如果散失,身軀就死滅了。如果要想保存身軀,先要安定神氣,也就是氣是神母,神是氣子,神氣假如都具備,就會長生不死。如果要安神,需要煉元氣,氣在身軀裡,神注念氣海,氣海充實盈足,心安靜神平定,定如不散失,身心凝靜,靜達到定具備,身體保全年代永久,經常住道之源,自然成為聖。氣通達神的境界,神與身中慧命相通,命停住身保存,合乎於真性。日月一般年齡,道成究竟。依銘修煉真氣,要想學習這種方法,首先要絕粒,安心於氣海,存神在丹田,攝取心神安靜思慮,氣海如果有了,自然飽滿了。專心修煉的,一百天小有成績,三年可獲大成,開始進入五時,接下來通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住沒有阻礙,氣如果不散失,就會氣海充實盈足,神靜丹田,身心永遠穩固,自然回復容貌保留顏色,變化軀體成為仙,退隱顯示自由,通靈百變,名叫度世,號稱真人,天地和日月一樣永存。這種法子不用服氣,不咽津,不辛苦,要吃就吃,需要停止馬上停止,自由自在,沒有阻擋沒有障礙,五時七候,進入胎息定觀。學道的人,入存在五時。

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氣入骨隨才是修行的開始。身無病、心無惱,是初證。

如果氣行於皮表不能積存,則來的快,去的也快。

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愛大自然,不需要理由!

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一、導引腎經絡點燃真陽之火,激發先天元氣 ,調理腎肝,促進肝膽功能正常。從命門激發上腹部後天元氣,調節消化功能。然後先天後天陽氣同激發,下註膀胱,產生更多更強烈的元氣,並自動進入尾脊骨,腰陽穴。調理小腸經絡,連帶激發前胸檀中陽氣,猶如陽光溫煦內臟。後背溫暖,夾脊開。此時,氣從後頸至百會,溫熱左右太陽穴。兩手掌心向上,氣降重樓,下至丹田中,泥丸穴開。此時人進入一種溫煦、寧靜、平定狀態。可盤腿靜坐,享受真陽之火溫暖全身內外的感覺。

二、調通經絡守大足趾頭,借真陽之火,生發一身之陰氣,結宣通三焦手印,激發經絡氣循行。

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  • Feb 14 Tue 2012 11:04
  • 骨脈

修三昧真火與骨脈的秘法(轉作者:張黔凡夫俗子要證道,第一關便是要煉精化氣。不能煉精化氣,則證道無門,生死不能了。要煉精化氣必須要先修三昧真火。要修三昧真火必須要知道,什麼叫骨脈。 我們要證道,要修的是骨脈。皮肉之脈是後天水穀之氣的通道,而先天精氣神三寶根本不走皮肉後天水穀氣脈。所以,要證道,要打通的是骨脈。骨脈一詞,我相信很多人連聽都不曾聽過,更無從說起如何修了。 修骨脈就是煉精化氣,要煉精化氣就要修三昧真火。心即氣,氣即光明。故要修骨脈,就要觀想骨頭。為什麼世尊在世時證果的大阿羅漢那麼多?他們都是修骨脈的。要修骨脈就要觀想骨頭,所以世尊很多親傳弟子都是修白骨觀、不淨觀成就的。 心念到骨即氣到骨,氣即光明,光明即暖相。當觀想骨頭時,氣即入骨,當精氣充滿了骨脈,骨頭就會發起暖相,骨頭發暖就是精氣入骨,精氣入骨充滿即會骨頭發暖發光,是謂白骨流光。 修骨脈,要精氣充滿就要修命門。命門兩邊是腎。兩腎各有兩條通道,上通道送精氣入脊骨中分清濁,清者上行補腦還精,濁者下行入四肢骨腔成骨髓。腎主生精氣,主骨髓。故修道人第一要戒色。不戒色,則腎所化生精氣下行入外腎,成凡精,主生育後代。凡人色心一動,腎精氣則下行。腎精氣下行,就會使腦精氣不足,智慧不明,骨髓空虛,百病從生。是故,人房事多腰骨痛就是這個原因。 要使腎所生的精化清者上行補腦,濁者下行入骨,就要意守命門,保持命門發暖發熱。意守命門發暖發熱,是煉精化氣,生起三昧真火的根本。意守命門發熱,則二腎化氣精氣不遇冷,腎一但受冷,先天精氣就馬上化為凡精。所以要煉精化氣,除了意守命門外,平時還要按摩命門。 修三昧真火,煉精化氣,修骨脈的具體做法有三種:

一、從腳趾頭的骨開始觀想,從腳趾骨開始觀想至發光發熱,再由拓骨、跗骨、跟骨、脛骨和腓骨、髕骨、股骨,再向上走,髖骨、骶骨、腰骨、胸骨、頸椎、頭骨;另一路:由指骨、掌骨、腕骨、橈骨和尺骨、肱骨、鎖骨和肩胛骨。最後都上到頭骨,皆發光發熱。全身骨頭發光發熱後,再由骨髓到血肉發光發熱。 二、開始單單觀想命門發熱,等命門發熱後,再由命門發熱分上下二條路線發光發熱。先修下行至腳趾頭,再從腳趾頭從下到命門發光發熱,再從骨到血肉發光發熱。至於命門以上,先保證命門以下半身,從骨至血肉皆觀想至發光發熱再修命門到頭的半身。修命門至頭的半身,要修至下半身皆筋骨血肉發熱後,再由命門上行背部,再由背部經頭面下行胸肚部。注意:是從命門之火擴展全背,從內到外,從骨到肉的發熱,不是指任督二脈發熱,而是從下到上,從骨到肉的片狀上行。 三、單單意守命門發熱,由命門先天精氣自行沖通氣脈,自行充滿骨髓。 修三昧真火、煉精化氣、骨脈是一體的。三昧真火主要是心念不離下半身。心即氣,氣即是生命的能量。人心就如天上的太陽,陽光所照之處,生機無限。人的心平時最少想到的地方就是下半身及後背,所以人下半身及後背是人身的冰山,心念要時時不離下半身及後背,這樣才能打通骨脈,才能使先天精氣不化為凡精。 修三昧真火、煉精化氣、骨脈,大至是息靜心止。息靜心止,則命門真火自然起,再由命門真火從骨到肉,氣光暖自然遍全身,是為無為法。有為法則是意守命門開始,然後從下到上,從裏到外,從骨到肉,觀想氣光暖遍全身。至筋骨血肉氣光暖充滿時,全身的白骨流光,血液變白,皮肉經脈氣行似光流飛星時,才是真正的煉精化氣,裏外氣脈全通。 這個法子我七八年前修過半年。我是一個很懶的人,打坐修定沒有任何形式。只是平時日常中把氣沉到底,什麼也不想。念頭不動久了,命門自然發熱。命門自發熱後,再微微意守,及觀想下身骨頭發熱發暖。約三個月左右,命門自動發起一股火力自動沖任督二脈。連沖個把月,有一天晚上,衝力特別大,沖得我從床上跳起來,突然全身特別熱,如爆炸一樣,最後終於小通。通後精神特別好,連二個晚上都睡不著。有些人覺得皮癢癢,就以為氣脈通了,那還早還得很。我敢說我小通,是因為我當時充開了光明。我自從那時起,我一運氣,馬上可以看到白光在運行。運氣時,在任督二脈,運氣運到那裏白光閃亮,奇經八脈並沒有通。又約過了二三個月,真氣衝擊全身充了個把月,又是在我睡禪時衝開湧泉勞宮四肢。從此,皮肉之脈,可以發氣收氣運氣自如了。 但到了這個程度,氣脈還是未真正的大通。為什麼通到這個承度還未算真正的通氣脈?因為只通了後天皮肉之脈,而骨脈沒有通。 人全身的骨脈關鍵是脊骨中的中脈。中脈就是在脊骨中,下連內腎外腎及四肢骨骼,上連大腦,內連五臟六腑。人身每一個內臟都是與脊骨中的脈相連的,關之一身性命生死。我的中脈只是入氣,並未真通大通,所以通了後天皮肉之脈還是作用不大的。我從來不真正說起過我自身氣脈的事,這次破例談起,只是為了眾人知道骨脈、煉精化氣、三昧真火的重要性。 或許有人會問:“你七八年前氣脈就通到這個地步,那到現在一定很利害了!”說來慚愧,我這七八年來都忙於賺錢,荒廢了修行。現在回過頭來看,我真的不是賺錢發財的料,還是好好修行吧! 我再強調一次:你要氣脈大通,必是從下到上,從骨到肉的發起三昧真火才能衝開氣脈。修氣脈你只管骨頭從下到上,從骨到肉發熱就行了。骨頭真正發熱了,白骨流光了,氣脈自然會通的,不用刻意去修的。 不管是天人乘還是獨覺乘還是菩薩乘,心須要成就四加行才能成道。四加行之一就是暖相。真正的暖相是從骨頭骨髓開始發暖的。如果只是皮肉發暖,那叫虛火,發炎,不是真火。你知道如何驗證修行人是不是證菩薩果位或是真菩薩轉世的嗎?驗證是不是真正肉體菩薩就是看他的骨頭。如歷史上的金地藏菩薩在其涅磐後,後人到他的身骨時,骨頭發出金石之聲,依經典才知道是真菩薩。唐時的一行禪師圓寂後,後人看到他的骨頭是金色的,發出金石之聲而知他是菩薩中聖者。六祖慧能大師的肉身在文革時,內臟及一些骨頭被極端分子掏了出來,發現慧能大師的骨頭是金色的,有金石之聲。要像以上幾位肉體菩薩一樣,骨頭如金石般,必須經三昧真火煉化骨頭骨髓血液,方能成就聖果。所以能看到此文的人,說實的,是真的有很大福報的。如果你信不過我不要緊,可以去看世尊的法典,按世尊所傳授的白骨觀去修。 我要說的其實很簡單:後天的氣脈,不過是水穀之氣的通道。真正要通的是先天三寶的通道——骨脈。修骨脈主要是先修至骨頭發熱發暖為第一步。修至骨頭發光為第二步。特別是要脊骨節節發光發熱。骨脈絕密到什麼程度,你上百度查查便知,包你什麼也查不到,只能查到骨脈這個醫學詞。為什麼查不到?因為太重要太秘密了,能聽到骨脈這詞已經是福份不淺了。

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一旦人的正氣(先天真陽氣)衰弱,內寒即生,外寒亦趁機攻入。寒邪是收斂封藏沉降的,進入身體後就潛藏不容易出來,而且還會一點一點蓄集增加。等蓄集到一定程度後人體就會產疾病,而且還傳經傳臟腑。
       
命門火氣衰弱腎中陽氣不足寒邪就會沉降到腎中逼出腎中陽氣。腎中無火則水寒,陽氣不得潛入就浮走于表層,陰盛格陽。如果不早治或繼續用苦寒滋陰瀉火雪上加霜,則陰寒太甚可能直接逼出元陽,每每釀成陽氣亡脫危症。

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陽氣是萬物始生的根本,津液水分是在真陽火氣的基礎上產生出來的。故曰:天一生水。經曰:少火生氣,壯火散氣。少火:少陽也、初火、先天之火、始生之火、具有生氣的火。就像東方的的日出有生氣、像春天的火有生長萬物的能力。這個火是有力量的火、有了這個火在,生長之氣就是旺盛充足的、是壯的。故經曰:少火之氣壯。壯火:虛火,賊火、後天之邪火也,能傷人的火。如:外感風寒風熱,燥病發熱等。經曰:人之傷於寒、則為病熱,今夫熱病者,皆傷寒之類也。這個火是能散食消弱人真氣的火。故經曰:壯火之氣衰。夫邪火盛則真火真氣弱、真火弱則陽不能密固不能潛藏、不能密固潛藏則殘陽虛火浮越于外游走於各個經絡、所以感覺發熱、火旺。先天真火易衰,後天邪火易旺。先天真陽真火實能生氣生水生津液,後天邪火能散氣耗損津液。      真陽易衰、邪陰易盛。人身真火真陽氣沒有真正旺的時候,所以不要跟自己的生命過不去,動不動就清熱瀉火。

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《外經微言》 命門真火篇

少師曰:命門居水火中,屬水乎?屬火乎?岐伯曰:命門,火也。無形有氣,居兩腎之間,能生水而亦藏于水也。少師曰:藏于水以生水,何也?岐伯曰:火非水不藏,無水則火沸矣。;水非火不生,無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。少師曰:命門之火,既與兩腎相親宜與各臟腑疏矣。岐伯曰:命門為十二經之主。不止腎恃之為根,各臟腑無不相合也。少師曰:十二經皆有火也,何藉命門之生乎?岐伯曰:十二經之火,皆後天之火也。後天之火非先天之火不化。十二經之火得命門先天之火則生生不息,而後可轉輸運動變化於無窮,此十二經所以皆仰望於命門,各倚之為根也。少師曰:命門之火氣甚微,十二經皆來取資,盡為分給,不虞匱乏乎?岐伯曰:命門居水火中,水火相濟,取之正無窮也。少師曰:水火非出於腎乎?岐伯曰:命門水火雖不全屬於腎,亦不全離乎腎也。蓋各經之水火均屬後天,獨腎中水火則屬先天也。後天火易旺,先天火易衰。故命門火微,必須補火,而補火必須補腎,又必兼水火。補之正,以命門之火可旺,而不可過旺也。火之過旺,水之過衰也。水衰不能濟火,則火無所制,必焚沸於十二經,不受益而受損矣。故補火必須于水中補之。水中補火則命門與兩腎有既濟之歡,分佈於十二經亦無未濟之害也。少師曰,命門之系人生死甚重,《內經》何以遺之?岐伯曰:未嘗遺也。主不明則十二官危。所謂主者,正指命門也。七節之旁有小心。小心者,亦指命門也。人特未悟耳。少師曰:命門為主,前人未言何也,岐伯曰:廣成子雲:竊窈冥冥,其中有神。恍恍惚惚,其中有氣。亦指命門也。誰謂前人勿道哉。且命門居於腎,通于任督,更與丹田神室相接。存神于丹田,所以溫命門也。守氣於神室,所以養命門也。修仙之道無非溫養命門耳。命門旺而十二經皆旺,命門衰而十二經皆衰也。命門生而氣生,命門絕而氣絕矣。少師曰:善。

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