隱芝先生語錄（轉貼，僅供參考）
一 熟讀《神仙傳》的人也許會註意到以下幾點：
1、成仙之術不只是現在的內外丹兩種；
2、古仙（指與葛洪同時或之前）大都出現以下特征：駐世時間長久，一般都是幾百年；容貌年輕，少有衰老之容。有些道德極為深厚者，甚至出現女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成聖，很少出現單純修煉純陽之氣，從而只出陽神的現象；采取白日飛升這種驚世駭俗之壯舉，二非後世的坐化，從而留下形骸。
3、再看看後世的所謂修道之徒，將異教的理論引入，竟然鄙視肉身，以出陽神、出舍利為目的，認為肉身不能成聖。即使煉到出神的地步，容貌仍現衰老之容，駐世時間與庸俗無異，一般就是幾十年，坐化時甚至示疾。葛洪曾說：仙道以不老不死為貴！又說：那些動輒將死亡說成屍解者，何不駐世一二百年然後再屍解？俗語說：無醜陋真人，少衰弱神仙！“示疾”這種現象是和仙家無緣的。望同道深察之。
不想炫術自矜，進入網站之目的，只是有數言相告：恢復神仙之本來面目，歷史塵封其真面目久矣，不欲異教理論侵染仙顏。古人至秘且重者，長生之術也，雖裂地連城，不能妄傳。今異教妄誇虛口，鄙視長生，其顛倒黑白、指鹿為馬，又何其毒也！吾人不才，但不忍仙家金華出世術受到異教纂改，願人人壽域同登且盡我青囊秘術。
諸君整日上網巧言令色，不行實修實證之功夫，頑心放蕩，以行無益之事；鏤冰雕朽，終無必成之功！誠如呂仙所言：“又嘆愚人愛參禪，言盡口快難免死！”，須知：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，唯貴真功實行！仙家首貴長生！貴效驗！貴功夫！行實事，不欲偽造自以為高妙無比之無益之空洞理論。
又，不少人在網上找師以求衝舉，深感此舉未免徒勞。昔秦皇漢武舉全國之力、傾全國之富、憑雄才大略，仍不能步入仙道之門。況無秦皇漢武之位之人乎？傳金丹不得其人，身必不吉。況燒煉瑤臺不死寶，最忌庸俗謗訕評毀之，否則邪氣得入，必不成也;修煉升霄大術，必遠離雞犬之聲、男女之色、臭穢之氣，否則，不只觸動真氣，而神亦厭之。故歷來都是師找徒，哪有徒弟找師傅的？不達道理也。呂仙曾說：“陰功暗心修，善行常日積，世路果逢師。”謹鞠微衷，敢告同誌。
二 如此不能維持世界的多樣性。主張佛道一體者，不達道理也！我出此言者，非主張宗教互相攻擊，而只是要說明：“是斯人速臨斯地，非吾道莫如吾門”，人各有誌，各隨其誌可矣！何必貪心不足，佛道雙修，弄得不倫不類。
仙佛不同。眾生有輪回之苦。為解除輪回，佛教欲滅來世之生，以期今世滅度後，來世進入不生、從而不滅的涅磐境界，可謂永死不生，從而擺脫輪回；仙家則期望今世成聖，飛入真陽聖境，可謂永生不死，從而擺脫輪回。姑且不論二者的上述宏偉目標能否達到，若存異求同，最終目標都是要違背造化，跳出輪回。不必計較二者的高下，人各有誌，各隨其誌可矣。仙有仙的世界，佛有佛的世界，何必壓低別人，擡高自己。但涇渭分明，不可不察。
我讀古仙經及各種古籍十余載，雖未得古仙真傳——金華出世術，但偶得煉形駐世的小術，行之數載，出現養生效驗：容顏如十五六歲的少年，世人每每將我認作高中生，出現尷尬之局面。愈信越到後世，理論愈趨復雜，出現所謂“百日築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛、煉虛合道” 等種種繁文縟節，可謂離仙道遠矣，至多只能說是結合道、仙、佛之理論創造出來的一種新產品。葛洪曾說：秘訣不過尺素，已足以度世。
仙家也說：“簡則妙，妙能得道；繁必亂，亂便失德。”
望同道深察之。
三 依據後世丹經，練形乃真氣未生前的小術，若真氣（純陽之氣）生後一般應寫成“煉形”。
你問我修行哪一類，導引？服氣？吐吶？胎息？存想？坐忘？都不是，因我不贊同後世丹經引入異教理論。故未學後世丹功。研究的是葛洪以前的古仙經及各種文人筆記，古仙都是肉身成聖，修行方法不同後世，可稱為“金華出世術”。不同於後世，一說到修仙就是煉內丹出神，其實，煉內丹出神可稱為“丹家”，單煉內丹出神並不能肉身成聖，此舉已失古仙風采。正如羅公遠所言：“太古至真之妙，非術士所知”。呂仙亦言：“金華出世術乃真仙大成之法，密藏天地不測之機，誠為三清隱秘之事，往往萬劫密傳”。我因仙緣所契，得窺其中小部分精華，所以有所成也。
再有，後世將《道德經》《黃庭經》《參同契》奉為道經之古且至為尊貴者，然而今世鮮有人深得其中三昧，可見道法之衰微。其實，被後世認為早已失傳的古道經中，《升天儀》《舉形道成經》《丹壺經》的地位，在古仙的眼光中，遠遠高於《道德經》《黃庭經》《參同契》，被密為玄都寶藏！尊為萬世龜鏡！
另外，後世將《悟真篇》奉若珍寶，諸君是否註意到，張紫陽對佛門禪宗推崇備至，甚至淩駕於仙道之上，導致肉體坐化後出現“舍利耀千姿”的現象，被清朝皇帝封為“禪仙”。然而，南宗五祖白玉蟾把禪宗貶低得一無是處，對勸導他修禪宗的禪師進行了辛辣的嘲諷，這相當於間接地給了張紫陽一記響亮的耳光！神話或道教中，張紫陽在仙界的地位也很一般。有趣的是，《西遊記》中將張紫陽奚落了一番，張紫陽對孫行者彎腰控背，自稱“小仙”。
在我眼光看來，張紫陽並未達到古仙之地步：一、其自稱“夢謁西華到九天，真人授我指玄篇”，可見其傳授到的仙術有限，乃是夢授；二、其道成後，竟然仍不知該傳何人，導致三傳非人，三遭天譴，背部潰爛。可見其仙術有極，肉身未能如古仙一樣，化成靈質乃至“神器”，只是陽神已成，而古仙並不一定要出陽神；三、由於其道成後，仍不知該傳何人，其師不得不提醒：以後遇到能為你解脫罪責的人，就是你該傳道之人。可見張紫陽道成後，因肉身未能成聖，肉身仍受到世俗社會的刑法迫害，這正是佛家今世業果無法逃脫的證明，正如佛祖滅度時，阿難悲痛得淚流滿面。佛言：其今世已生，無法滅今世，所以必定要涅磐，否則違背法性。張紫陽顯然未能真正領悟到仙家的玄機奧旨。（仙家佛家由於修行宗旨不同，故理論不同，只在逃離輪回這一點上相同。）
故而南宗傳到五祖後丹法就衰微；全真七子後道法也慢慢衰微，一是其理自有極；二是時世緣法使然，不能強求。禪宗亦如此，傳至六祖就衰微，故呂仙曾預言：“請師開說西來意，七祖如今未有人”正如一株大樹，越往後發展其枝條越多，導致出現各種門派，乃至各執一端，甚至看不到主幹。其實，枝條的粗壯焉能和主幹相比？
四 如今則熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術；冠名“隱芝”者，芝草長生，隱藏起來，不欲與庸俗為伍也。皆非我之本名。名聲與我如浮雲，故我不欲眾人知我也。老子說：“既與為人己愈有”。今見大道不明，提示數次，欲醒世人也，而非行度人之舉，仙須密度，理之然也。蓋無上道妙，欲成就不死之軀，須尋烈士賢才也。
諸君或謂我煉養到何等地步？我今實告，然亦我與眾位緣盡之時也。郵箱非我所有，不用發郵件。
蓋金華出世術，乃肉體成聖之道，故後世丹經的修煉層次無法說明我如今之煉養階段，故勉強描述如下：
金筋玉骨，煉養築靈質之軀；
碧眼方瞳，服餌造長生妙境。
金花玉藥，烹成陽酥仙膏；
醍醐甘露，煉成奇異之香。
雖未了以大成，然昔日賣藥人留律詩一首，直指金華出世術之核心。我知修行有據，道成其中矣。
感嘆大道難明，而異端盛行；偽氣功泛濫成災，動輒千萬人追隨，至死不悟，良可哀也。人世風燈，草頭珠露，似石中迸火，水上浮漚，浮生易老，人事多端，尚被所謂的大氣功師、邪教教主這些奸邪之徒狂詞蠱惑，致使無數凡夫愚民害了狂惑之疾，尚且不自知，我不忍久見矣。正如呂仙所言：“說予金丹如盲聾。既不悟，終不悔，死了猶來借精髓。”諸君，千年鐵樹開花易，一失人身再復難！
尚有人拿所謂大氣功師嚴新來開導我，豈非以螢火之光比附於太陽？彼等無行之弊子，欺世盜名之徒也。眾人積重難返，蹉跎歲月，我見傷心眼淚流，故苦口婆心。人若得著我的道，就不會在黑暗裏走，必要得著生命的光！何以然也？若夫上根之人，腳踏實地，屆時冷暖自知；若一般大眾，聽了我的言，堂堂正正做人，不言怪、力、亂、神，不信奸邪之利口，就不會惑於邪見，就不會迷信大氣功師或邪教教主的所謂神通或特異功能，自然不會喪財損身。韓湘子曾嘲笑那些不行實修實證之功夫，而迷信神佛救度之人，這些人年老氣衰得病之下場為：“求神拜佛俱無效，針炙渾身盡是瘡！不醒悟，怨上蒼，日夜尋思怕無常！”後世之人，在算計別人方面往往有小聰明，但在異端邪說面前又愚笨，我不知其所以然也！
後世丹家，亦因肉體成聖至難，故單煉純陽之氣，以求出陽神。佛祖或後世丹家，其肉體照樣衰朽，毫無辦法，正是修煉肉體至難之證明！而後世之人，讀了幾本丹書，一知半解，專拾他人余唾，謂修心性至難，擡高心性，何其顛倒是非乃爾！彼等專談心性者自知其心裏有多少能量，連自己生死尚不能左右，不自量力，鄙視長生，誠可笑也！我再說一遍：洗腸補肉，古之善醫者也，面皺發白以返童顏，無人得會！換頂續肢，古之善醫者也，煉形駐世以得長生，無人得會！任你何等宗教，徒唱高調，皆不能做到如上功效，而妄言死後。貶低別人生前實修實證的功夫，而專談渺無邊際的心性，何其顛倒是非乃爾。
今邪教、偽氣功大師妄談神通，誇得神乎其神，我今為諸君明說之，此等幻術，皆非實有，且無益於年命，照樣不能長生。陳攖寧曾推測：移山填海等種種神通，乃是類似障眼法一類的東西，未必有那麽大之能量。其猜測對矣。若夫神通，本為佛教語，其實和中國古代的幻術等同。據佛教神話，佛陀十大弟子中，目鍵連乃神通第一，但最後被裸形外道用巨石將目鍵連無常的肉身砸得支離破碎，目鍵連強忍劇痛，用神足通回至佛前。佛言：“神通敵不過業力。”佛陀的祖國將滅亡，其家族將滅絕，佛亦無可奈何。並且佛照樣無法抵擋衰朽和死亡的猖狂進攻！一切都只能等待所謂的滅度後。
若夫仙家，陳攖寧曾說：“貴在能改命耳。”“仙若為業力所拘，仙亦不足貴也！”陳氏有如此眼光，我猜測其已悟到長生理，可惜內外緣不備，良可哀也！但其被道徒尊為“當代之太上老君”。古人曰：“名者，天下之公器，不可多得也。”信哉斯言。
佛修來生，所以對今世的生老病死毫無辦法；後世丹家單煉純陽之氣，結內丹出神，所以對肉體毫無辦法。唯我仙家妙術，方能窮理盡性以至於命！由此知之，仙家之金華出世術，比世界上任何宗教的修持方法都技高一籌！
道教借用神通二字，近兩千年一直無人區分之，我今明說：中國真正修成仙聖之人，其對外作用之功夫，若為神通，則敵不過業力，並不能真正對物質世界發生作用，如同佛教之神通；若為聖跡（亦稱神跡），乃是真正作用於外部世界之真實之力量，是一種起死回生之力量，何患不能改命？呂仙有詩雲：“長拖布袖出河東，夜宿祉堂古廟中，不夜城中顯聖跡，且教枯槐度千冬！”此乃生生之力，如同仙家煉出之神聖藥，得之者回顏換質！遇之者起死回骸！超出一切宗教唯心之東西！
呂仙曾說：“點枯骨，立成形，信道天梯似掌平！聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚！”聲聞、緣覺者，乃佛教語，謂聲聞、緣覺、菩薩、佛乃超出輪回之四聖，如佛教所言，聲聞緣覺，觸證涅磐，“所作已辦，不受後有”。聲聞緣覺與菩薩，緣無漏業而變異生死。聲聞緣覺，即佛教中之辟支佛是也；修羅者，佛教中“阿修羅”是也，佛教謂阿修羅神通廣大，佛教世界中的“天”也鬥不過，得靠佛作幫手，且阿修羅連佛也不服；外道者，乃呂仙所謂不懂金華出世術功夫的一切宗教修持術。此乃真正作用於物質世界之能量，聲聞、緣覺、外道、修羅焉得不縮回脖子點頭嘆服仙家妙術？
可笑今之奉道之士，虛長宗教誌氣，滅真實力量之威風。
五 後學或謂讀何種丹經？仙家妙術雖須仙緣方能授，但不忍十分拂逆了同誌初心，故簡述如下：
1、參同契。惜隱奧難懂，若初學者讀之，徒誦萬遍，空棄歲月，直為徒勞耳！不如功夫有成再詳參之。
2、黃庭經。然亦如陳攖寧所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎難而上也。呂仙曾說：“著意黃庭歲久，研究金碧年深，為憂白發鬢相侵，仙訣朝朝討論”，神仙乃人做，可見呂仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其後真人又贊賞黃庭：“肘傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經”，又說：“兩卷道經三尺劍，一條藜杖七弦琴”，兩卷道經者，豈非黃庭乎？初學者須對此經三致意焉。
上兩經，均於佛家無涉。其他古經書亦可做了解或通讀，，不暇一一羅列矣。但盡信書不如無書，須腳踏實地，鑒別之。
諸君道心不堅。呂仙曾說：“尋烈士，覓賢才。”金華出世術須烈士賢才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！蓋“英雄難過美人關”，英雄“兒女情長，英雄氣短”；謗道毀真、夾雜迷信思想和非長生思想者不能授也，呂仙說：“匣中寶劍時時吼，不遇同人誓不傳！”；貪癡漢不能授也，誠如呂仙所言：“貪癡漢，望成家、學道，兩事雙全。”
仙道至難，故仙須密度有緣。普通居士，沒有烈士風采，可歸入佛教、道教、耶穌教、回教可也，呂仙說：“長生事，待明公放下，方才授得”。
甚矣哉，人之難化也。
可笑今之學道者，一知半解，強不知以為知，連長生之門都沒有摸到，眼目許大，不能識人。老子也說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。”識真者稀，信之然也。留詩一首：
我來數次吐衷言，四大蒼生眼不明。
烹出一爐紫靈藥，紫府歸去路分明！
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